تجلی الحکمه العملیه فی اللزومیات

قال رسول الله: «کلمهُ حکمهٍ سَمِعَها المومن فَیَعمَل بها خَیرٌ مِن عباده سنهٍ». یبحث الإنسان فی کل زمان و مکان عن الإنسان الحکیم، و یری فیه تجارب و یتعلم منه دروساً، و لذا نجد أنَّ کلمه حکیم إذا أطلقها الناس علی أحد فکأنّما یمنحونه وساماً رفیع المستوی، و لقباً یخلد اسمه فی سجل أهل الرأی و البصیره النافذه. بما أنَّ الحکمه تصقل عقول الناس، و علی حدٍ ما تلعب هذه الحکمه من دور مهم فی تشکیل العقل الإنسانی، و تسهم فی تقویم أخلاق الناس، و تقوی روح الوطنیه فی نفوس المواطنین، فهذا البحث یحاول أن یبیّن المواقف الحکمیه عند المعری فی دیوان اللزومیات. أما الأسئله التی حاولنا نجیب عنها فی هذه الرساله، فأهمها: أکان المعری شاعراً متشائماً؟ ما هی مصادر حکمه المعری؟ و ما هی الرذائل الأکثر کراهیه عند المعری؟ من خلال تناولنا الموضوع رأینا أنّ الشاعر خلاف رأی النقاد لیس شاعراً متشائماً إذ المعری لاسیّما فی حدیث الحیاه نراه یحثّ الناس علی الفضائل، و سبب موقفه السلبی من الحیاه هو تصویر السدید و الصادق من مجتمعه آنذاک.من أهم مصادر حکمه المعری، هی التجربه التی إکتسبها بمرور الأیام، و إلمامه بالثقافه الیونانیه، و الهندیه، و الفارسیه. و المصدر الآخر الذی إستلهم منه المعری هو القرآن. إنّ المعری یکثر القول فی الخمر و أضرارها، و عله هذا الإبتعاد هو إزاله العقل و إفساده بشرب الخمر.